Religiosidad popular.
II Congreso Latinoamericano de Religiosidad Popular:
La Semana Santa. Liturgia, Música y Rito
Valladolid (España), 7-9 de octubre de 2010
Título comunicación:
MANIFESTACIONES ETNOMUSICOLÓGICAS Y ENTORNOS SONOROS DE LA SEMANA SANTA EN LA PROVINCIA DE LEÓN. PANORÁMICA GENERAL
http://issuu.com/hectorluissuarezperez/docs/congreso_valladolid_de_religiosidad_35_h_ctor_luis#download
Pregón de la Semana Santa, 2012.
de Mansilla de las Mulas (León / España)
Aspectos interdisciplinares relacionados al modelo de esta localidad
http://issuu.com/hectorluissuarezperez/docs/pregon_mansilla_2012.pdf_sin_curricul?mode=window&viewMode=doublePage
http://www.diariodeleon.es/noticias/provincia/hector-luis-suarez-abre-pasion-de-mansilla_678545.html
Héctor
Luis Suárez abre la Pasión de Mansilla ( Diario de León -
26/03/2012 ) Héctor Luis Suárez abre la Pasión de Mansilla
D.L. 26/03/2012
dl
Mansilla de las Mulas inauguró oficialmente su Pasión de la mano de
Héctor Luis Suárez, un pregón que dio paso al concierto de cuaresma de
la Banda Municipal de Música. Además, el sábado se celebrará el Rito de
Tienieblas que comenzará a las 18.00 horas en el Museo Etnográfico. | dl
http://guiadelasebe.scoom.com/
Enlace a varios de mis artículos publicados en la guía de La Sebe, publicación que en su día inicié y que continúa mi amigo Carlos Gracía Valverde:
http://guiadelasebe.scoom.com/2012/01/12/la-plebe-de-la-sebe/
Reseña Congreso Medianceli http://guiadelasebe.scoom.com/files/2012/03/30-medinaceali.pdf
http://www.facebook.com/media/set/?set=a.213437165362330.50580.100000881437931&type=3
Información ABC Sevilla 18, Jun 2011. Foto Juan Flores. http://www.abcdesevilla.es/20110618/sevilla/sevp-advocacion-medinaceli-centro-casa-20110618.html
Otros artículos en La Guía de La Sebe:
nº de 2008:"Que sea enhorabuena" http://guiadelasebe.scoom.com/files/2012/01/07-09-hector.pdf
http://guiadelasebe.scoom.com/files/2012/01/09-la-capa.pdf http://guiadelasebe.scoom.com/files/2012/01/11-la-capa.pdf
nº de 2011
nº de 2012:"El Encuentro" http://guiadelasebe.scoom.com/files/2012/03/09-10-11-el-encuentro-hector1.pdf
HÉCTOR LUIS SUÁREZ PÉREZ. Profesor Facultad de Educación y del Consrtvatorio de Ponferrada, y "papón"
http://guiadelasebe.scoom.com/ Enlace a varios de mis artículos publicados en la guía de La Sebe, publicación que en su día inicié y que continúa mi amigo Carlos Gracía Valverde:
http://guiadelasebe.scoom.com/2012/01/12/la-plebe-de-la-sebe/
Reseña Congreso Medianceli http://guiadelasebe.scoom.com/files/2012/03/30-medinaceali.pdf
Información ABC Sevilla 18, Jun 2011. Foto Juan Flores. http://www.abcdesevilla.es/20110618/sevilla/sevp-advocacion-medinaceli-centro-casa-20110618.html
Otros artículos en La Guía de La Sebe:
nº de 2008:"Que sea enhorabuena" http://guiadelasebe.scoom.com/files/2012/01/07-09-hector.pdf
nº de 2009: "La capa, indumentaria cofrade" http://guiadelasebe.scoom.com/files/2012/01/07-la-capa.pdf http://guiadelasebe.scoom.com/files/2012/01/09-la-capa.pdf http://guiadelasebe.scoom.com/files/2012/01/11-la-capa.pdf
nº de 2010:"Hasta que San Juan baje el dedo" http://guiadelasebe.scoom.com/files/2012/01/san-juan.pdfnº de 2011
:"Entornos Sonoros" http://guiadelasebe.scoom.com/files/2012/01/23-24-25-entornos-sonoros1.pdfnº de 2012:"El Encuentro" http://guiadelasebe.scoom.com/files/2012/03/09-10-11-el-encuentro-hector1.pdf
HÉCTOR LUIS SUÁREZ PÉREZ. Profesor Facultad de Educación y del Consrtvatorio de Ponferrada, y "papón"
TRIBUNA
D.L. 05/04/2011
La Semana Santa de León, como tantas otras, no sería nada sin su
patrimonio inmaterial anexo. Es decir, olores, sabores, sensaciones...,
en relación a lugares y momentos concretos, fácilmente se entroncan en
lo emocional y afectivo, ya se viva o recuerde desde lo personal o desde
lo colectivo; pero esto no es todo. Existe un elemento fundamental que
completa el entorno de esta celebración: me refiero al sonido. Al decir
esto, en la mente de muchos resonarán ecos de tambor y corneta, tal vez
tras un gesto que quizá incluya una sonrisa evocadora. Una primera
impresión que, de inmediato, les lleva a reproducir en su memoria
referentes acústicos, bien correspondientes a toques de las sencillas
bandas de antaño, cofrades, militares, o civiles, o a sofisticadas
interpretaciones polifónicas actuales. Tampoco falta a quien le surjan
otras melodías de textura sonora característica generadas por las
modernas e instrumentalmente mas variadas agrupaciones musicales, como
por ejemplo ocurre con «La Saeta» de Serrat.
Al igual, comparativa y paradójicamente frente a otros lugares de nuestra España, entre los mismos interlocutores y paisanos nuestros, a muy pocos les vendrán a la memoria las clásicas y severas melodías de banda de música allí tan conocidas. Por ello, algunas entre tantas en otros lares tan celebérrimas como «Nuestro Padre Jesús» de Cebrián, «Mektub» de Mariano San Miguel Urcelay o la «Marcha Fúnebre» de Thalberg, representan un corpus quizá totalmente desconocido para muchos. Y no será por no haberlas interpretado en innumerables ocasiones tanto la querida Banda de Música de León, como la banda militar con destino en León en el cuartel de Almansa 5, hasta su desaparición. No obstante, también es cierto que muchas de esas personas sí reconocerán tales u otras marchas, e incluso podrán tararear e identificar sus melodías al escuchar alguna de las versiones que, de varias y en algún momento de estos últimos años, han brotado desde el matiz tímbrico de la conocida Banda de Música de la Cofradía de Las Siete Palabras. Algo que, desconcertantemente en lo que a hábitos musicales se refiere, se pone de manifiesto en el caso de la popular marcha «La Madrugá», de Abel Moreno, sin duda debido a misterios de las modas y los gustos colectivos en función de la sociología e idiosincrasia cultural y musical locales.
En una segunda avalancha de evocaciones, para una mayoría de esos mismos interlocutores, también seguro están presentes en su recuerdo otros sonidos, fruto de un variopinto cúmulo de vivencias al respecto, sin los que no pueden completar su idea de Semana Santa Leonesa. Me refiero a los que nos traen a este evento y que completan el mapa sonoro de la misma en la Ciudad de León. Es el caso de los toques de «la ronda» de Jesús y de sus homónimas y homólogas de otras cofradías; de los cantos de una comunidad religiosa femenina, o de los raseos y los golpes de horqueta de nuestros braceros en el empedrado callejero. Del volteo y repique de nuestras campanas monacales, parroquiales o catedralicias, y de sus silencios durante los días del Triduo Sacro suplidos por el eco de las matracas y carracas, en las últimas décadas felizmente recuperadas.
De los píos cantos del repertorio devocional de pasión, ya sean alternados antifonalmente entre coros de hombres y mujeres en la Salve, o bien en latín soportado en recio y severo timbre masculino para el caso del Salmo Miserere, ambos contrastantes con el exclusivo timbre de las cantoras de cualquier calvario o Vïa Crucis, por citar algunos. Completan la panorámica otros como el modesto sonar de los llamadores de los pasos al «picar» para transmitir consignas de arranque o parada a los braceros, el insistente golpeteo de las horquetas y de las monedas en las mesas petitorias de las diversas «sacas», etc., etc., etc.
Un conjunto que, aunque todavía focalizado para muchos en la realidad sonora presente hasta la década de los noventa del pasado siglo, afronta una nueva realidad, más completa y mejorada por las novedades e incorporaciones de los últimos años. Unas novedades que, por haber sido etnomusicológicamente trabajadas de modo correcto, han pasado a completar y reconformar el paisaje y entorno sonoro global de la actual Semana Santa, disfrutando del alto nivel de relevancia social de que gozan sus antecesores. n suma, un conjunto portador de matices subliminales relativos a sonoridades propias de ambientes más íntimos y menos rotundos acústicamente que los relativos a los ecos del tambor y la corneta, que, inevitablemente y en paralelo a lo dicho, le s lleva a ser tenidos en cuenta con idéntico énfasis.
Por ello, con el objetivo de procurar la puesta en valor de este patrimonio inmaterial sonoro en su conjunto y su difusión, surge ante ustedes la iniciativa de la Junta Mayor para sus actividades culturales de esta cuaresma, monográficamente centradas en los sentidos. Atendiendo su encargo, a través del diseño que he preparado, simplemente pretendo presentar una sencilla evocación sonora, a modo de mosaico panorámico y con sonido en directo a cargo de sus protagonistas cofrad es, del conjunto acústico característico a la Se mana Santa de la capital leonesa. Abran sus oídos y siéntense a evocar con la escucha-¦
Al igual, comparativa y paradójicamente frente a otros lugares de nuestra España, entre los mismos interlocutores y paisanos nuestros, a muy pocos les vendrán a la memoria las clásicas y severas melodías de banda de música allí tan conocidas. Por ello, algunas entre tantas en otros lares tan celebérrimas como «Nuestro Padre Jesús» de Cebrián, «Mektub» de Mariano San Miguel Urcelay o la «Marcha Fúnebre» de Thalberg, representan un corpus quizá totalmente desconocido para muchos. Y no será por no haberlas interpretado en innumerables ocasiones tanto la querida Banda de Música de León, como la banda militar con destino en León en el cuartel de Almansa 5, hasta su desaparición. No obstante, también es cierto que muchas de esas personas sí reconocerán tales u otras marchas, e incluso podrán tararear e identificar sus melodías al escuchar alguna de las versiones que, de varias y en algún momento de estos últimos años, han brotado desde el matiz tímbrico de la conocida Banda de Música de la Cofradía de Las Siete Palabras. Algo que, desconcertantemente en lo que a hábitos musicales se refiere, se pone de manifiesto en el caso de la popular marcha «La Madrugá», de Abel Moreno, sin duda debido a misterios de las modas y los gustos colectivos en función de la sociología e idiosincrasia cultural y musical locales.
En una segunda avalancha de evocaciones, para una mayoría de esos mismos interlocutores, también seguro están presentes en su recuerdo otros sonidos, fruto de un variopinto cúmulo de vivencias al respecto, sin los que no pueden completar su idea de Semana Santa Leonesa. Me refiero a los que nos traen a este evento y que completan el mapa sonoro de la misma en la Ciudad de León. Es el caso de los toques de «la ronda» de Jesús y de sus homónimas y homólogas de otras cofradías; de los cantos de una comunidad religiosa femenina, o de los raseos y los golpes de horqueta de nuestros braceros en el empedrado callejero. Del volteo y repique de nuestras campanas monacales, parroquiales o catedralicias, y de sus silencios durante los días del Triduo Sacro suplidos por el eco de las matracas y carracas, en las últimas décadas felizmente recuperadas.
De los píos cantos del repertorio devocional de pasión, ya sean alternados antifonalmente entre coros de hombres y mujeres en la Salve, o bien en latín soportado en recio y severo timbre masculino para el caso del Salmo Miserere, ambos contrastantes con el exclusivo timbre de las cantoras de cualquier calvario o Vïa Crucis, por citar algunos. Completan la panorámica otros como el modesto sonar de los llamadores de los pasos al «picar» para transmitir consignas de arranque o parada a los braceros, el insistente golpeteo de las horquetas y de las monedas en las mesas petitorias de las diversas «sacas», etc., etc., etc.
Un conjunto que, aunque todavía focalizado para muchos en la realidad sonora presente hasta la década de los noventa del pasado siglo, afronta una nueva realidad, más completa y mejorada por las novedades e incorporaciones de los últimos años. Unas novedades que, por haber sido etnomusicológicamente trabajadas de modo correcto, han pasado a completar y reconformar el paisaje y entorno sonoro global de la actual Semana Santa, disfrutando del alto nivel de relevancia social de que gozan sus antecesores. n suma, un conjunto portador de matices subliminales relativos a sonoridades propias de ambientes más íntimos y menos rotundos acústicamente que los relativos a los ecos del tambor y la corneta, que, inevitablemente y en paralelo a lo dicho, le s lleva a ser tenidos en cuenta con idéntico énfasis.
Por ello, con el objetivo de procurar la puesta en valor de este patrimonio inmaterial sonoro en su conjunto y su difusión, surge ante ustedes la iniciativa de la Junta Mayor para sus actividades culturales de esta cuaresma, monográficamente centradas en los sentidos. Atendiendo su encargo, a través del diseño que he preparado, simplemente pretendo presentar una sencilla evocación sonora, a modo de mosaico panorámico y con sonido en directo a cargo de sus protagonistas cofrad es, del conjunto acústico característico a la Se mana Santa de la capital leonesa. Abran sus oídos y siéntense a evocar con la escucha-¦
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